人们常常分不清楚杏儿和扁桃仁，这是两种不同的干果，扁桃仁也被称为巴旦木。坐月子的妈妈对于两种干果的食用意见是不同的，那坐月子能吃杏仁吗？哺乳期能不能吃杏仁呢？　　　　产妇坐月子能吃杏仁吗？　　产妇坐月子要慎吃杏仁，哺乳期也一样。因为杏仁的种类很多，又分为甜杏仁和苦杏仁，苦杏仁会有微量的毒性，产妇不能吃；如果是食用甜杏仁，也要控制食用量，不宜多吃，每次3-5颗即可。　　　　坐月子吃杏仁的好处　　1、排尿排毒，缓解水肿。杏仁含有大量的膳食纤维和蛋白质，可以滋润肠道，促进肠道消化，将体内的毒素通过排尿排出体外，有助于身体排尿排毒，缓解产后初期的水肿的症状。　　2、提高免疫力，促进产后恢复。产妇适量的食用杏仁，可以补充身体所需的优质蛋白，维生素，矿物质，从而补充体力，提高身体的免疫力。　　3、淡化妊娠纹，保持皮肤光洁。甜杏仁含有油脂，可以帮助新妈妈滋润皮肤、淡化妊娠纹和保持皮肤光洁。如果产妇月子期间没有食欲吃东西，可以适量食用杏仁，有利于增加食欲。　　坐月子吃杏仁的注意事项　　1、杏仁有微量的毒性，产妇要少吃，每次3-5颗为好。　　2、杏仁属于温热，产妇如果多吃，容易上火。　　3、杏仁的食用方法有讲究，如杏仁不能和猪肉同食，容易引起腹痛、杏仁和小米一同食用，会引起呕吐和腹泻、杏仁和猪肺、狗肉、猪肉不能同食，会产生有害物质，引发不适。　　4、优质的杏仁主要看外形较大，外皮的颜色有浅咖和深咖色之分，拿在手上感觉沉甸甸则是优质的。 保护宝宝皮肤水嫩嫩有妙招 　　小宝宝红润细腻的皮肤，十分惹人喜爱。怎样使小儿皮肤保持健康，是家长十分关心的问题。小儿的皮肤下面血管很丰富，表皮薄，因此，有时会泛出淡淡的玫瑰色，也正是由于这个缘故，使得小儿的皮肤具有较高的吸收和渗透能力。如果给小儿用了有毒性物质的塑料布尿不湿，就可能使孩子发生溶血。所以，选用尿不湿必须无毒、柔软、吸湿性强。不恰当的使用皮肤外用药，也会招致小儿中毒。　　小儿的皮肤还是个重要的呼吸器官，担负着一部分气体交换的任务。祖国医学早有记载，所谓“肺主皮毛，司呼吸”,泰国第三代试管婴儿，就是说皮肤有呼吸的功能。如果皮肤不清洁，这条气体交换的通路就会被阻塞。　　保护婴儿皮肤，一是要保持皮肤清洁。而皮肤清洁的最好办法，就是经常给小儿洗澡。小儿初生时，皮肤有一层灰白色的胎脂，不必洗去会自行吸收。洗澡和换衣是保持皮肤清洁的两种方法，待小儿脐带脱落后，可以盆浴，原则上应每天洗澡一次。　　洗澡时先洗面部，继而洗颈部，然后洗全身。要注意耳后、颈、腋下、肘部、腹股沟等皱褶处的清洗和干燥。洗的时候千万注意，不要让水灌进小儿的耳朵。如果经常给小儿洗澡，也不必洗很长时间。洗好后，把孩子放在大毛巾上，边裹边擦，然后穿好上衣，并在皱褶处及**周围扑些爽身粉，但要防止粉末飞扬。女婴儿外**冲洗应由前往后，防止**周围的粪便污染**及尿道。扑爽身粉时，千万不要拍进女婴的**。此外，洗澡的时间应选在吃两次奶之间。　　脐带未脱落前，要注意包扎的纱布有无渗血，渗血量多时应将脐带扎紧并保持干燥。脐带脱落后，应保持局部清洁和干燥，若脐眼有些潮湿或血痂，可用牙签卷消毒棉花蘸75%的酒精擦拭，再覆盖消毒纱布。　　眼部要保持清洁，如果眼部分泌物多，可滴氯霉素药水，每眼两侧滴眼药一滴，每天四次。　　口腔粘膜娇嫩，切勿造成任何损伤。不要用纱布擦口腔，牙龈边缘的灰白色小隆起（板牙）或二颊部的脂肪垫（螳螂子）系正常现象，切勿挑、割。　　二是要经常抱小儿到户外进行日光浴，可使皮肤接受日光照射后更健康，并且增加免疫力。须注意的是，夏季上午10点至下午3点应避免日光照射，因此时紫外线过于强烈，易对幼儿的皮肤造成伤害。　　三是要及时给孩子增减衣物，过热与过冷都会导致婴儿皮肤损伤。如有不少家长怕孩子冻着，常给盖很多被子，穿很多衣服，使其过热以致引起湿疹。　　四是要及时给孩子增加辅食，特别是水果汁，给孩子提供充足的养料是保持皮肤健康的重要条件之一。(本文来源：39健康网 )　　相关的主题文章：　　人工喂养宝宝的９大注意　　产妇宫缩疼痛时丈夫帮助技巧　　促黄体生成素，孕激素，雌激素，卵巢，卵泡，网易亲子，排卵 发挥爱心有偿捐卵桥梁作用 促进文化交流 　　发挥爱心捐赠卵子和付费促进文化交流的桥梁作用在中国文化走出去的过程中，许多热爱并致力于中国文化研究的汉学家和翻译家发挥了重要的桥梁作用。他们翻译的中文作品在海外取得了良好的传播效果，使更多的外国人在阅读中增强了对中国文化的理解和认识　　“如果我是1970年学的中文，我已经学了半个多世纪的中国文化。”俄罗斯科学院东方研究所中国研究室主任Artyom Kobzev以探索中国文化特别是中国哲学的精髓为毕生追求。　　“中国文化的特点是现实主义和人文主义。在中国文化中，个人与社会的和谐统一被视为核心价值。这也是中国文化区别于其他文化的鲜明特征之一。”Kobzev意识到，他对中国文化研究的越深入，就越能感受到这个研究领域的未知空间。　　Kobzev清楚地记得，1960年，他6岁的时候，父亲带着苏联作家代表团访华，回国后与家人分享了自己的经历和感受。小Kobzev听得津津有味，为自己以后的人生选择埋下了一颗种子。十年后，他选择在莫斯科大学学习中国文化和哲学。　　自1978年以来，科布泽夫主要在俄罗斯科学院东方研究所工作，还在莫斯科物理技术大学和俄罗斯国立人文大学教授汉学。1990年，Kobzev在北京大学学习了一年。　　自2002年以来，他几乎每年都要访问中国一次，每次停留几周。“我去过半个中国。”Kobzev认为研究中国“极其有趣”，不仅因为中国有丰富的地形地貌，值得一游，更重要的是中国文化源远流长，博大精深，是全人类宝贵的精神财富。　　Kobzev长期研究《易经》和明代哲学家王阳明的著作，是俄罗斯为数不多的研究王阳明的专家之一。在中国哲学研究方面，他发表了10多本书和1500多篇学术论文，其中一些被翻译成中文、英文、法文、波兰文和乌克兰文。　　Kobzev对中国文化的完整性印象深刻。他认为哲学是一切科学文化的源泉，同时语言和哲学是相互联系的，形成统一的整体。这就是他的研究不局限于哲学的原因。　　据Kobzev介绍，近几十年来，他在包括《俄罗斯大百科全书》 《新哲学百科》在内的俄罗斯各大百科全书中，写了大部分关于中国哲学的文章。也是《中国哲学》 (1994)副主编，《中国精神文化大典》 (2006-2010)副主编，其卷《中国哲学》 (2006)主要作者。　　在哲学领域，他的译作包括儒家经典《大学》和王阳明著作，以及道家著作《道德经》。文学方面，还翻译过《诗经》和唐诗。　　俄罗斯的汉学研究在世界上名列前茅。在柯布泽夫看来，中国文化极其丰富，未来中俄文化交流大有可为。“俄罗斯与中国的关系达到了前所未有的高度，这给俄罗斯学者充分了解中国文化带来了新的机遇，希望俄罗斯与中国有更多的人文交流与合作。”　　Kobzev指出，在起源较早的四大世界文明中，只有中华文明被传承了几千年而没有中断。世界文明文化丰富多彩，差异很大。不同的文明和文化需要通过深入交流促进相互理解，实现和谐共处。　　学者和翻译家经常受到时代精神的鼓舞.这是意大利翻译家乔治卡萨齐在接受记者专访时的开场白。1949年出生于罗马，他是第一批在中国学习的意大利人之一。1968年考入罗马大学中文系。当时欧洲很少有人了解中国。为了进一步探索中国文化的奥秘，他决心在中国学习。从那以后，他在中国的美好经历和对中国文化的热爱使他决心从事与中国文化有关的活动。　　20世纪70年代初，卡萨齐从北京语言学院(现北京语言大学)毕业，回到意大利开始了她的翻译生涯。“当时，意大利人渴望了解中国，但他们基本上对政治和经济感兴趣。须贺的《政治经济学概论》是我的第一个中文译本。两卷600多页，我花了一年时间完成翻译，米兰某出版社出版，反响很好。”之后卡萨奇成为罗马大学和那不勒斯东方大学的中文教授，有更大的可能性选择更广泛的中文书籍进行翻译。　　在卡萨齐看来，中国白话文学在风格、内容和思想上都充满了乐趣，可以与意大利薄伽丘的同类文学相媲美。“幸运的是，自20世纪80年代以来，意大利国内对中国的兴趣已经跨越了政治和经济范畴，开始涉及文学和哲学等社会科学。”大环境的变化给卡萨奇提供了一个致力于中国古典文学翻译的机会。在过去的几十年里，他翻译了许多中文作品，从《三十六计》到《徐霞客游记》，从常规翻译到近2000页。　　卡萨奇在处理汉字方面的另一个重要成就是字典编纂。从1998年开始的十一年里，用爱心捐卵的卡萨齐与北京语言大学的白玉坤合作编写了《汉意大辞典》，共两册，10万条，2300页。2009年在罗马首次出版，2013年在威尼斯重印。爱和有偿捐赠鸡蛋”意大利有着悠久的编纂字典的传统。这几年意大利和中国的关系这么密切，字典参考书是很有必要的！”　　几十年来，卡萨齐经常穿梭于意大利和中国之间，向意大利朋友讲述中国，传播中国的声音。“众所周知，中国文化历史悠久，灿烂辉煌，具有崇高的价值。谈话　　到科学、学术，怎可缺少中国的声音？向海外人士推广中华文化有着迫切的现实需求。如何使中国文化的介绍和宣传效果最佳化，怎么能进一步阐明它的特征，是目前的关键。”　　在卡萨齐看来，现阶段的出版物中，一方面中国的有关资料不够普及，意大利高校很少使用中国学者撰写的教科书与资料；另一方面，部分出版物并不科学，甚至还有些不懂汉语的人在编著和叙述中国古代哲学。这些领域还有很大的提升空间。　　“在意大利，大部分中国古典文学的翻译版本注释很少甚至没有注释。现在越来越多的外国人学习汉语，希望读到中文原文，去深入了解细节，分析历代不同批评家的看法。这也是为什么我现在在开展《诗经》完整且带历代注释评析的意大利文翻译，同时打算编著一本名为《中国文字系统》的书，全面介绍汉字及其系统。” 卡萨齐谈到。　　关于进一步促进意中文化交流，卡萨齐表示，“从更广角度来看，如何在世界，特别是意大利，加深对中国文化的了解，我认为，对话是最强有力的方式。在磋商和沟通时，多提出意见、多彼此倾听。”　　“1979年，我将鲁迅的一本杂文集翻译成瑞典语在当地出版。这本名为《希望在于未来》的译作，是我从事翻译工作的处女作。”瑞典翻译家罗德堡日前在接受本报记者专访时谈道，“新文化运动是中国近代史上一个非常重要的时期。鲁迅是新文化运动的主将，其作品闪耀着思想的光芒，对中国社会启蒙发挥了重要作用。我通过阅读鲁迅等中国文学巨匠的作品，获益良多，也更加希望通过翻译中国作品与瑞典读者分享一个线年代初，还是一名高中生的罗德堡对中国的历史文化产生了浓厚兴趣。为了加深了解，他在斯德哥尔摩大学学习中文，正式开启了对中国文化的探索之旅。大学毕业后，罗德堡于1968年至1970年间前往中国从事翻译工作，并于1975年至1977年间再次赴华工作。　　20世纪80年代，罗德堡翻译了茅盾的《子夜》和巴金的《寒夜》两部长篇小说，以及两位作家的部分短篇小说。“通过这些作品，中国两位现代文学巨匠首次走进瑞典读者的视野，并深受喜爱。”罗德堡对此感到欣慰。　　“改革开放之后，中国当代文学蓬勃发展，涌现出了一大批优秀作家。”罗德堡翻译了一些知名作家的短篇小说，其中包括刘心武、蒋子龙、谌容等作家贴近现实的文学作品。　　罗德堡认为，爱心有偿捐卵文学能够表现一个国家的社会文化和人民的思想感情，文学作品的翻译可以促使人们加深对彼此国家国情和人民思想的了解，达到民心相通的效果。当今世界，民心相通对于防止冲突和战争至关重要。中国文学是世界文化的重要组成部分，也是中国发展变化的生动写照，通过翻译中国文学作品可以帮助其他国家人民更好地认识中国的过去和现在。“我翻译中国文学作品，就是想把中国故事带到瑞典，让瑞典人更了解中国。”他说。　　近几年，罗德堡主要致力于将《习谈治国理政》翻译成瑞典语版。“在翻译中国领导人著作的过程中，我对当今中国发展道路有了更深入了解。习主席一系列关乎人类前途命运的倡议和理念高屋建瓴，引人深思。”　　“我对中国有着深厚的感情。曾经在中国的工作和生活经历，是我人生重要的组成部分。”罗德堡说，“除了两度在中国工作生活以外，我后来多次访问中国，见证了中国过去半个世纪的沧桑巨变，中国的巨大发展让我钦佩不已。”　　为了推动有关中国的书籍在瑞典出版，爱心有偿捐卵罗德堡在20世纪90年代创办了一家出版社，取名“鹤出版社”，出版了蒋子龙、莫言的一系列文学作品，如《红高粱》等。除了文学作品，该出版社还出版中国农业发展和大众文化艺术等相关书籍。进入21世纪，罗德堡翻译了莫言的自传体中篇小说《变》以及张炜的两部长篇小说《九月寓言》和《刺猬歌》。　　“在过去很长时间里，西方社会之所以不了解中国，其中一个主要原因就是语言的障碍。翻译是通向不同语言文化的桥梁，可以让复杂的世界变得简单。现在虽然学习汉语的西方人越来越多，但语言障碍仍然存在。要想改变部分西方民众对中国的片面认知，把中国当代文学作品翻译成西方文字出版是一个很好的方法。”罗德堡说。　　罗德堡去年底获得第十四届中华图书特殊贡献奖。他表示，“这是一项莫大的荣誉，也是对我翻译工作的鼓励。我还将继续翻译中国的文学作品，让瑞典人民更加全面地认识中国。”